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邹若腾:现代语境下的传统文化情怀


改革开放三十多年,如缺堤洪水,沙泥俱下。一直处于封闭之中的国人,终于接触到了迷人眼的乱花,兴奋得不顾一切地趋前拥抱。国外的建筑和相关理论,也被统统拿过来,全世界不同类型的建筑,一下子充斥了中国大地,西方的生活方式,也一时之间被趋之若鹜。全国的城市在“建设国际化大都市”的伟大口号下,几已面目全非,用鬼佬的话来说就是“找不到中国的影子”。

疯狂之后,许许多多的问题开始凸显出来:搬回来的东西,是否真为我们所需?为什么我们弃之如敞履的东西,别人却视若珍宝,而且可以发挥得反过来让我们惊艳?我们是谁了?为什么现在国际上响起了“要象中国文人士大夫那样生活”的声音?——是进入冷思考的时候了!

世界现今已经进入了信息时代,全球化、国际化是发展的大趋势,中国已经落后了近两个世纪,建筑方面也同样如此,因此我们要以谦虚开放的心态,努力吸收全世界先进的建筑理论和优秀的遗产,同时学习它国的良好生活方式,摒弃我们的陋习,最终在现代的语境下,成功构建属于我们自己的家园。

属于建筑装饰领域的现代语境应该是:

从现代人的生活需要出发的;

符合现代审美观念的;

在现代设计理论指导下设计的;

主要按现代的营造方法造的;

配备了现代生活专用设备系统的;

使用了环保、低碳、绿色观念的;

……

可能还有更多的标准和说法,但在本文中限定为在以上较多人认可的标准下进行探讨。

在上述不可逆转的现代语境之下,中国建筑装饰的传统文化中有哪些表征可以轻易而且长久地触动我们心灵中最柔软的部分,值得我们在设计中保留和发挥?

本人通过实践和学习,总结出以下几个方面:

1、气质

传统的宫廷庙宇、大户人家与普通民居之中,遗存下来至今最受推崇的,是大户人家中的文人士大夫宅第,甚至于近年国外有一说,叫“象中国文人士大夫那样生活。”究其原因,首先是这些建筑内外所流露出来的“高雅气质”!

何谓“高”?

以具哲学蕴意为“高”。

中国传统文人的学养几乎都是儒释道集于一身,追求修心养性,内圣外王,因此他们很自然地在自己营造的空间中流露出道的自然无为,佛的空观妙理,儒的仁山智水。而这些,其实都是哲学的思考。

何谓“雅”?

诗画与音乐之境为“雅”。

2、气息

指艺术气息和生活气息:可以高朋雅集;可以吟诗品画;可以赏月听曲;可以纹坪对弈;可以乐享天伦……

3、意象

中国文字是象形文字,影响着中国人的思维方式;

中国艺术的追求,是“天地之外,别构一种灵奇”;

西方古典艺术建立在数理分析的基础上,中国古典艺术尤其是文人画,则偏于哲学,追求诗化和音乐化,甚至于形成了自己的“文人画宗教”。

……

所有这些都造成了中国艺术的实质就是在抽离了具象之后重构一种“意象”。

传统空间中,多有这种意象,且多以轩、堂、阁、亭等甚至整座宅院之命名点出。

4、吉祥

中国传统空间中,几乎无一脱离对此的诉求。现在仍盛行不衰的看风水、设神龛佛堂、贴门神春联、花板纹样等等,皆属于此列。

5、地域

受不同地方风土人情和自然条件的影响,建筑不可避免地带有明显的地域性。现代建筑中引入一些地域特征的东西,其出彩之效几乎屡试不爽。

6、符号、材质、色彩

传统符号,无疑是表述传统文化特征的最便捷手段,但要用得小心而巧妙,否则很容易“回到古代”。

中国传统文化中主张崇尚自然,天人合一,固基本使用原生态材料(科技水平所限亦是当然制约因素)。

中国人以木为生命,以红为吉庆,以灰、白、黑、青、翠为雅。

以上这些表征,寄寓着现代中国人在生活迅速国际化的大背景下,对于自己民族人文精神的记忆和不舍情怀,与前述的现代语境相融合,当是未来中国建筑空间发展的极重要一脉。

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