新闻资讯：“物件”艺术展

　　时间：2013-08-10～2013-09-13

　　地点：[广东]-广州市越秀区解放北路988号-(越秀公园花卉C馆)

　　主办单位： 广州亚盖空间

　　参展人员： 杨义飞，柯坎法

　　活动详情

　　所有人工物都关乎消费，巴特说物品的消费的意义剩余存在两组坐标的交汇处：一方面是象征的坐标，属于物的隐喻深度;另一方面则是分类的坐标，乃是由社会所赋予的分级类别。然而，同一类别物的功能性是共同的，其隐喻价值如何深究?物的材质、色彩、摆设等等形式便成为消费者竞争“隐喻价值”的关键。杨义飞为此提供了一个形象化的演示：比如沙发、墙头的尖玻璃、室内挂画和开关的功能是同一的，那么，是面料品牌、材质、色彩和控制方式预示了使用者的趣味。杨义飞正是通过“趣味”来追认身份和价值，类似这样的“趣味”竞争在现实社会中不断被重复，这是不是社会消费的一种有趣的游戏呢?波德里亚的《物体系》围绕着物的功能所隐含的社会属性延伸到暧昧的政治指涉。应该说，杨义飞这组作品正是有关《物体系》的视觉实验。

　　物件传达了某些信息，这一点是确定的。廉价编织袋特殊的蓝色和水泥地板独特的肌理被提取和重复运用，是否也隐喻了柯坎法对身处阶层的表达?可当下的问题是我们过多地强调了艺术家参与社会现实的积极程度，作品便成了艺术家的代言，而作品描绘的物件本身所承载的信息被忽略。比如说这些物件无一不具备无产者的使用物的特性：它们具有“群体”(共识)和“功用性”(使用物)的共同特征，正是这些共同的特征决定了给人一种“健康之美”的视觉感受，它们具有质朴、包容和延续的美感特点。日本民艺学者柳宗悦强调普罗民众使用物，与个性的物品相比更能启发令人吃惊的智慧，是因为群体和时代无形赋予了能量，柳宗悦称这种能量为“他力救助”。但谁又能否认柳宗悦的理论是具有根深蒂固的无产阶级文艺观的呢?